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“汗青”是什么意思?
阿威来自山西 发表于:2021-11-19 09:38:13 复制链接 发表新帖
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123457732 发表于 2021-11-19 09:38:31 | 阅读全部
提要:所谓“汗青”,它包含有三层意思:人类社会过去的发展过程;对过去的事的记载;人的汗青熟悉。本文叙述了汗青理论和史学理论的区别,并阐述了汗青科学概论课程的结构。
我们在学习和研究汗青。“汗青”这个词,在我们口里和笔下不知出现过多少遍。但是,我们真的清晰“汗青”这个词的意思吗?我们清晰地想过“汗青”是什么吗?
什么是汗青?
我们常说、常写、常想的“汗青”这个词,现实上不止一种意思,但我们常常不大注意它们之间的区别。随手举几个词典上的例子:英文的History,《牛津大词典》有九种解释;中文的“汗青”,《汉语大词典》、《当代汉语词典》有四种解释;《辞海》和台湾的《中文大词典》、日本的《大汉和辞典》均有二种,我们不去逐一枚举了。我们通常的用法中,“汗青”一词大致有三种意思,第一种是指过去的事,第二种指对过去的事的记载,第三种是人们意识中的过去。
(1) 先说第一种,汗青是过去的事。
这种用法,比方:
任何事物都有它的汗青——任何事物的存在都占据一段时间,也就是说都有其汗青。不仅限于人类,大至宇宙(现在以为它有120—150亿年),小至基本粒子(10-6—10-23秒),都占据一段或长或短的时间,也就是说都有其汗青。
中国是一个汗青久长的国家——这就是人类的汗青了(个人、群体、地区、民族、国家、天下)。
雇佣劳动在中国已有两千多年的汗青——这里说的不是一个变乱,或事物,而是一种征象,一种关系。
这座房子的汗青不长——物体。
大夫要相识病人的病史——某个人某些方面的状态。
汗青的履历——从人们对某些汗青毕竟的熟悉中总结出来的东西。
总之,大大小小,方方面面,各色各样的事物都在时间中占据一段或长或短的地位,在时间已经逝去的那一段,就是它的汗青。
汗青是过去的事,这是一种简单的直观的表述情势,也是一种对“汗青”的最早解释。在中国古代笔墨中,甲骨文中“史”作“”是象形字,象一只手拿着一个东西,和“事” 或不分或略有区别()。史、事相连。甲骨文中有“历”字,作“”,指履历、历法,表示履历的一段时间,下面是一个人脚印,好像是指人的履历,即今天繁体字的“历”。历、史连用,事再注入时间观念,成了一个词“汗青”,指颠末的事。历、史合为一辞,好像晚出。《三国志·吴书·吴主传》注引《吴书》,吴主孙权“博览书传汗青,藉采奇异”。史和汗青,意思一样,但史的意思更宽一些,还包括了写史的人。甲骨文的史,是人名,是记事的官。东汉许慎《说文解字》:“史,记事者也。”这个记事者,也是人,即史官、史家。
说汗青是过去的事,这是一种简单的直观的表述情势,不错,但并没有完全表述“汗青”的内在。“事”通常被当作是“变乱”(event),那是汗青中善始善终,表面清晰而且是显眼的东西。但汗青中的有些东西不好说是变乱,比方关系、征象、心态、过程等等。以是说汗青是过去的事,应该包括了过去的变乱、事物(物体征象)、局面(形态、结构、过程)、变乱(包括非物质的生理征象)等等。
但是,如许讲大概还不够,尽管汗青的“历”已经表现了时间的因素,但人们通常注意的是“过去的它是什么”,而不肯定注意到“过去的它是什么”,即在某一个时间段内它是什么。换句话说,我们常是从静态的角度犹如看照片那样看汗青事物,而不是从动态的角度犹如看电影那样看汗青事物。换言之,汗青的事物是在某一个时间段内活动,而不仅是 在某一个时间点上存在着。因此,我想,比较更确切的提法是:
汗青是过去的事物活动的过程。
齐备事物都有它的汗青,但我们通常说的汗青是人的汗青,因此,大概更应当说:
汗青是人类社会过去的发展过程。
这里包括了大至社会形态、国家、民族,小至个人生存的喜怒哀乐的无穷无尽的、各色各样的、此起彼落的变乱,事物、局面、变乱的形成、发展、转换、变化、结束的过程。
这里所说的汗青,是一种客观的存在,或者可以叫做“本来的汗青”(汗青是不是客观地存在过,是不是仅在我们的意识中存在,这是一个有争议的标题,我们就如许认定了,也有人会反对,这里先不去讨论)。说它叫“本来的汗青”,那就有“非本来的汗青”,下边立刻就会讲到。“非本来的汗青”与“本来的汗青”是相对而言,它也是一种客观存在。
我们还要注意,这个客观存在的“本来的汗青”,是已颠末去了的东西,汗青的东西处在过去的时间段上,时间是不可制止,也不可逆转的。“弃我去者,昨日之日不可留”,我们无法使它再现(这也是一个标题,汗青会不会重演?这到以后再谈)。换句话说,对我们来说,谁人客观存在过的“本来的汗青”已经不再存在了。(这又是一个标题,作为一个过程来说,本来的汗青不存在了,但现实生存中、汗青的东西还以如许那样的情势或多或少、或隐或显地存在着。它不仅影响我们的现实生存,而且是我们熟悉过去汗青的一种极紧张的资料和本领。这点我们下边再说)。我们必需也只能依据我们所能接触到的它的“载体”(不是它本身),或者说,颠末一种中介来熟悉它。这就是有关汗青的记述及今天留下来的过去的遗存。这中心最紧张的是笔墨记载下来的过去的汗青,我们可以把它统称为“写的汗青”。如许,我们就有了不是本来的客观存在的汗青的“非本来的汗青”。这是“汗青”一词的第二种意思。即:
(2) 汗青指对过去的事的记载。
或者说,汗青指对人类社会过去的发展过程的记载。
这种用法,比方:
我们读汗青。
我们在上汗青课。
这里不是指我们在读那一去不复返的客观存在过的汗青,它已不存在了,那是没有法子读的。我们读的是记载那一去不复返的“本来的汗青”的汗青书。或者是听教师讲那一去不复返的本来的汗青的汗青课。
又如:
《史记》、《宋史》,信史。
这里指的是某一汗青著作,有当时人写的,也有后众人以致当代人写的。被西方人称为汗青学之父的古希腊的希罗多德,他的关于希腊波斯战争的著作就叫《汗青》,西汉司马迁写的从黄帝到汉武帝的中国通史名字就叫《史记》[2](汗青记载)。《孟子·离娄上》:“晋之《乘》,楚之《梼杌》,鲁之《春秋》,一也。其事则齐桓晋文,其文则史。”即用笔墨把齐桓晋文之事记载下来,这种对齐桓晋文之事的笔墨记载就是史,象《春秋》之类。前述《三国志·吴书·吴主传》裴注引《吴书》,“博览书传汗青”,这里汗青和书传一样,都是“览”的,指的是书,即汗青的记载。
在中国,汗青和汗青记载是一个词,英文也是,都是History。在德文里则是不同的词,称过去发生的事为“Geschichte”(汗青),而撰写的汗青则为“Historie”(汗青记述)。
过去的汗青已经不存在了。我们就是根据对过去汗青的记载来相识谁人真实的、客观存在的、本来的汗青的。换句话说,我们是通过别人的眼睛来看过去汗青的,是通过别人对汗青的熟悉来熟悉过去的汗青的。这是一种间接的熟悉,即通过一种载体、中介来熟悉本来的汗青。
说我们是通过汗青记载来熟悉汗青,假如仅仅指笔墨还不够全面、准确,还必要做三点补充。
第一,我们说的汗青记载,不仅包括笔墨,也应包括图象和语言,如口头叙述、灌音、图画、照片、电影、电视、光盘、数码等等。
这种汗青的记载,除了有目的的以汗青为对象的记述外,还应当
包括当时人们并非以传述汗青为目的而是应现实生存必要而记录的东西,如档案、帐册、公文、左券、书信、日志,以致册本、文章、文学、艺术作品,它们有的以原来的实物情势留存下来,有的以传抄、印刷、复制的情势传留下来,这些东西是当时人作的,而不是后人写的,也没有颠末后人意识的加工,与专记汗青的书不一样。它们在反映汗青的真实程度上,通常超过后来对汗青的撰述,即属于所谓的第一手材料。
第二,汗青记述之外,还有实物,即留存下来的过去的遗物。如遗址、墓葬、建筑、器物等等。这些东西上有些有笔墨和图象,那就兼具记述和实物两种作用了。留存的汗青实物,不是那活着、活动着的过去汗青,但可以反映那活着的过去汗青的某些东西,也是熟悉过去汗青的紧张的第一手资料。
第三,除了上述两类,我们对汗青的熟悉还通过一个很紧张的方面,这就是现实生存中汗青的东西。我们对汗青的熟悉,现实上是基于我们在现实生存中所获得的知识、熟悉本领、熟悉方法和熟悉技术,这些知识、本领、方法和技术是汗青地积累形成的。这里先不讲它,以后在讲汗青熟悉论时还要提到。在这里要说的是,现实生存中存在着很多汗青的东西,它们是现实的一部分而不是汗青的一部分,但它们又确是汗青在现实中的存留、一连和变形,这是我们可以直接接触、熟悉和体验的。但是,谈熟悉汗青时常常容易忽略了这点,以为我们对于汗青的熟悉就只是来自过去汗青的东西。这个标题很复杂,不容易讲清晰,我们到讲汗青熟悉论时再说,这里只提一下。
如许,过去汗青的“载体”或熟悉过去的“中介”,就从“写的汗青”或“汗青记述”扩大到包括过去遗留的实物和现实生存中的汗青的东西,即把记载的“载”,不仅明白为笔墨的记述,而含有“载体”的意思。它们都是熟悉汗青的依附资料,可以说它们都是“史料”。
我们是生存在汗青之中,每个人都有一段汗青的履历,这是我们本身记忆中的汗青
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