请选择 进入手机版 | 继续访问电脑版
什么是文化?
标题超过5个字 发表于:2021-11-17 07:40:39 复制链接 发表新帖
阅读数:75
大家都来说说 什么是文化
返回列表 使用道具 举报
条评论
您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册
高级
123457899 发表于 2021-11-17 07:41:16 | 阅读全部
文化
笼统地说,文化是一种社会征象,是人们长期创造形成的产物。同时又是一种汗青征象,是社会汗青的积淀物。确切地说,文化是指一个国家或民族的汗青、地理、风土人情、传统习俗、生存方式、文学艺术、活动规范、头脑方式、价值观念等。
关于文化的分类 H. H. Stern(1992:208)根据文化的结构和范畴把文化分为广义和狭义两种概念。广义的文化即大写的文化(Culture with a big C),狭义的文化即小写的文化(culture with a small c)。广义地说,文化指的是人类在社会汗青发展过程中所创造的物质和精神财富的总和。它包括物质文化、制度文化和生理文化三个方面。物质文化是指人类创造的种种物质文明,包括交通工具、服饰、一样寻常用品等,是一种可见的显性文化;制度文化和生理文化分别指生存制度、 家庭制度、 社会制度以及头脑方式、宗教信仰、审美情趣,它们属于不可见的隐性文化。包括文学、哲学、政治等方面内容。狭义的文化是指人们广泛的社会风俗,如衣食住行、风俗风俗、生存方式、活动规范等。
Hammerly(1982)把文化分为信息文化、活动文化和成就文化。信息文化指一样寻常受教育本族语者所把握的关于社会、地理、汗青、等知识;活动文化指人的生存方式、现实活动、态度、价值等,它是成功交际最紧张的因素;成就文化是指艺术和文学成就,它是传统的文化概念。
文化的内部结构包括下列几个层次:物态文化、制度文化、活动文化、心态文化。
物态文化层是人类的物质生产活动方式和产品的总和,是可触知的具有物质实体的文化事物。
制度文化层是人类在社会实践中组建的各种社会活动规范。
活动文化层是人际交往中约定俗成的以礼俗、民俗、风俗等形态表现出来的活动模式。
心态文化是人类在社会意识活动中孕育出来的价值观念、审美情趣、头脑方式等主观因素,相当于通常所说的精神文化、社会意识等概念。这是文化的核心。
有些人类学家将文化分为三个层次: 高级文化(high culture),包括哲学、文学、艺术、宗教等; 大众文化(popular culture),指习俗、仪式以及包括衣食住行、人际关系各方面的生存方式; 深层文化(deep culture),紧张指价值观的妍媸定义,时间取向、生存节奏、解决标题的方式以及与性别、阶层、职业、支属关系干系的个人角色。 高级文化和大众文化均植根于深层文化,而深层文化的某一概念又以一种习俗或生存方式反映在大众文化中,以一种艺术情势或文学主题反映在高级文化中。
文化是一个非常广泛的概念,给它下一个严酷和准确的定义是一件非常困难的变乱。自20世纪初以来,不少哲学家、 社会学家、 人类学家、汗青学家和语言学家不停积极,试图从各自学科的角度来界定文化的概念。然而,迄今为止仍没有获得一个公认的、令人满足的定义。据统计,有关 “文化” 的各种不同的定义至少有二百多种。人们对“文化”一词的明白差异之大,足以阐明界定“文化”概念的难度。
<原文> 什么是文化
广义指人类在社会汗青实践中所创造的物质财富和精神财富的总和。狭义指社会的意识形态以及与之相顺应的制度和构造机构。作为意识形态的文化,是肯定社会的政治和经济的反映,又作用于肯定社会的政治和经济。随着民族的产生和发展,文化具有民族性。每一种社会形态都有与其相顺应的文化,每一种文化都随着社会物质生产的发展而发展。社会物质生产发展的一连性,决定文化的发展也具有一连性和汗青继承性。
泛指笔墨本领和一样寻常知识:学习文化|文化程度。
文化的概念.
定义:文化的定义很多,很多社会学家和人类学家都下过定义,曾作过统计:自1871——1951年80年里,关于文化的定义有164条之多,人类学的鼻祖泰勒是当代第一个界定文化的学者,
他以为:文化是复杂的团体,它包括知识,信仰,艺术,道德,法律,风俗以及别的作为社会一分子所习得的任何才能与风俗,是人类为使本身顺应其环境和改善其生存方式的积极的总成绩.
此意义是否合理:W.H.Kelley对它提出了以下的品评:
(1)定义的方式有弊端,这种方式永世不能将概念所包含的全部内容都摆列出来,"其他"虽可概括未摆列出的东西,但假如没有别摆列出来,就容易被人忽略.
例:定义中没有列出"语言",而语言是文化中紧张的部分.
(2)团体一词不合适,文化的构成部分之间是有抵牾的,夸大团体就只突出了和谐.
(3)人类创造出的文化,不肯定是为了改善生存,也有粉碎的一面,例:核武器.
这种品评是否合适
(1)假如把语言包括进去,该定义己列出了文化的紧张构成部分.
(2)团体一词并不清除抵牾,任何事物都是抵牾的总体.
(3)人类创造的文化是有粉碎的一面,但不要初衷,是意愿与现实的弊端,文化的创造本来是为了顺应和改善生存,但结果相反,因此,张凡月老师以为,假如加上语言,此概念是可以的.
美国社会学家David popenoe 则从抽象的定义角度对文化作了如下的定义:一是一个群体或社会就共同具有的价值观和意义体系,它包括这些价值观和意义在物质形态上的详细化,人们通过观查和接受其他成员的教育万而学到其地点社会的文化.此定义的前两句概括了泰勒的第一句,文化对于人类来说,就象是本能对于动物一样,都是活动的指南.
Robin FOX更进一步指出:文化和本能的性子相通:
(1)二者都为某一种族成没员所共有.
(2) 大部分文化活动也象本能一样,是潜意识的,不必通过思索而才学到.将它的刺激就能引起特定的反应.
由于:个人在生长过程中,常常在不知不觉间将社会现存的生存方式及风俗保存入脑,形成文化暗码,由于这些离子的作用人就可以不颠末大脑而得出种种办法,这一点上,与动物受到体能的支配一样.
(3)后天学习而得.
二,文化的构成及社会化.
1,文化的构成.
DAvid总结文化的要素紧张为3个:
符号,定义和价值观,这些是用于解释现实和确定好与坏,准确与错误的标准:包括语言和符号.
(2) 规范准则:对在一个特定的社会中人们应该怎样头脑,感觉和办法作出的解释,包括习俗,道德,宗教和法律.
(3) 物质文化——现实的和艺术的人造物体,它反映了非物质文化的意义,包括:机器,工具,衣服,房屋等等.
2,文化的演化.(先讨论)
(1) 文化促进了人类社会的发展.
文化的发展使人类能根据它的有利条件来改变环境,以及改变本身的活动方式来顺应改变了的环境条件,在产生文化从前,人类只能通过生物进化来顺应环境的变化,文化使人的顺应过程加快了很多.
例:当一种猎物灭尽后,猎手猎另一种动物的战术又会产生.
(2) 文化促进了人体生物进化.
例:人脑越来越发达,人手越来越机动.
(3)文化本身成为人类环境中的一种气力,它无论是范围上,影响上都变得和环境一样紧张,而且本身也处于动态进化过程中.
在游牧——定居——小城镇——城市——国家——环球化经济这一发展汗青中,文化贯穿此中:衣服,房屋,工具,商品,技术.
第二节 符号与语言
一,符号.文化的存在依赖了人们创造和运用符号的本领.
1,什么是符号 指能故意义地表达某种事物的任何东西.
例:字,数字,一把斧头和镰刀
2,符号的功能
(1)传递和保存复杂的信息.
(2) 借助符号人类可以创造文化和学习文化.
(3)帮助我们明白抽象概念. 如:天主,公理,爱国主义.
中国传统文化基本精神诸说
中国传统文化的基本精神,从实质上看,就是中华民族的民族精神。关于中国传统文化的基本精神,论者有诸多见解。 有的学者以为,中国传统文化长期发展的头脑基础,可以叫做中国传统文化的基本精神,文化的基本精神是文化发展过程中的精微的内在动力,即是引导民族文化不断进步的基本头脑。中国传统文化的基本精神就是中华民族在精神形态上的基本特点。因此,(1)钢健有为;(2)和与中;(3)崇德使用;(4)天人和谐。"这些就是中国传统文化的基本精神之地点。"(张岱年:《论中国文化的基本精神》,《中国文化研究集刊》第1辑,复旦大学出版社出版。)中国的民族精神基本凝聚于《周易大传》的两句名言之中,这就是:"天行健,君子以发奋图强"。"地势坤,君子以厚德载物"。"'发奋图强厚德载物'是中国传统文化的基本精神"。"中庸"观念,固然在过去广泛传播,但是现实上不能起推动文化发展的作用。以是,"不能把'中庸'看做中国传统文化的基本精神"。(张岱年:《文化传统与民族精神》,《学术月刊》1986年第12期。)中国传统文化的基本精神还表现为以德育代替宗教的良好传统。(张岱年:《中国文化与中国哲学》,载《中国文化与中国哲学》论集,东方出版社出版) 有的学者以为,"中国传统文化之根本精神为融和与自由"。(许思园:《论中国文化二题》,《中国文化研究集刊》第1辑,复旦大学出版社出版。) 有的学者以为,以自给自足的自然经济为基础的、以家族为本位的、以血缘关系为纽带的宗法等级伦理纲常,是贯穿于中国古代的社会生产活动和生产力、社会生产关系、社会制度、社会生理和社会意识情势这五个层面的紧张线索、本质和核心,"这就是中国古代传统文化的基本精神。"(杨宪邦:《对中国传统文化的再评价》,载张立文等主编:《传统文化与当代化》,中国人民大学出版社出版。) 有的学者以为,中国的民族精神大致上可以概括为四个相互接洽的方面:(1)理性精神。集中表现为:具有久长的无神论传统,充分肯定人与自然的同一和个体与社会的同一,主张个体的感情、欲望的满足与社会的理性要求雷划一。总的来看,否定对超自然的天主、救世主的宗教崇拜和彼岸天下的存在,剧烈主张人与自然、个体与社会的和谐同一,反对两者的分裂对抗,这就是中国民族的理性精神的根本。(2)自由精神。这起首表现为人民反抗剥削阶级统治的精神。同时,在反对外来民族克制的斗争中,统治阶级中某些阶层、集团和人物,也积极参加这种斗争。阐明在中国统治阶级头脑文化传统中,同样有着"酷爱自由"的积极方面。(3)求实精神。先秦儒家主张"知之为知之,不知为不知",知人论世,反对生而知之;法家反对"前识",注意"参验",夸大实验,推许事功;道家主张"知人"、"自知"、"析万物之理"。这些都是求实精神的表。(4)应变精神。(见刘纲纪:《略论中国民族精神》,《武汉大学学报》1985年第1有的学者以为,中国传统文化的基本精神可以概括为"尊祖宗、重人伦、崇道德、尚礼仪"。(见司马云杰:《文化社会学》,山东人民出版社出版)此外,中国传统文化还具有发展的观点、发奋图强和好学不倦的精神。(见丁守和:《中国传统文化试抡》,《求索》1987年第四期。) 有的学者以为,中国传统文化的精神是人文主义。这种人文主义表现为:不把人从人际关系中孤立出来,也不把人同自然对立起来;不寻求纯自然的知识体系;在价值论上是反功利主义的;致意于做人。中国传统文化的人文精神,给我们民族和国家增长了光辉,也设置了停滞;它向天下传播了聪明之光,也造成了中外沟通的种种隔膜;它是一笔巨大的精神财富,也是一个不小的文化包袱。(见庞朴:《中国文化的人文精神》,《光嫡报》1986年1月6日。)
(李宗桂:《中国文化概论》摘编)
文化是指人类所创造的精神财富,如文学、艺术、教育、科学等。在考古学上则指同一汗青时期的遗迹、遗物的综合体。同样的工具、用具、制造技术等是同一种文化的特性。偶然文化也指文明。
固然早在原始社会时期,人类就已经形成的第一次分工,产生了农业民族和畜牧民族,但早期文化都是在农业民族中产生的,由于畜牧民族要逐水草而居,居无定所,不容易产生大规模的聚居,对笔墨没有急迫的必要;而农业民族容易形成大部落,兴修水利必要大量协同工作的人群,以是最早的大国家和仆从制都产生于农业民族。有了大国家和仆从制才能产生大批聚集的有闲阶级,他们发明确笔墨,促使形成脑力劳动和体力劳动的人类第二次分工。从而产生狭义的文化(广义的文化指全部人类的活动,都可以叫作文化)。
目次 [匿伏]
1 文化的概念
2 对文化的一些观点
3 文化的特点
4 文化的分类
5 参看
[编辑] 文化的概念
文化一词开端于拉丁文的动词“Colere”,意思是耕作地皮(故园艺学在英语为Horticulture),后引申为造就一个人的爱好、精神和智能。文化概念是英国人类学家爱德华·泰勒在1871年提出的。他将文化定义为“包括知识、信仰、艺术、法律、道德、风俗以及作为一个社会成员所获得的本领与风俗的复杂团体”。此后,文化的定义层出不穷,克莱德·克拉克洪在1950年代末期搜集了100多个文化的定义。
文化在汉语中现实是“人文教化”的简称。条件是有“人”才有文化,意即文化是讨论人类社会的专属语;“文”是基础和工具,包括语言和/或笔墨;“教化”是这个词的真正重心地点:作为名词的“教化”是人群精神活动和物质活动的共同规范(同时这一规范在精神活动和物质活动的对象化成果中得到表现),作为动词的“教化”是共同规范产生、传承、传播及得到认同的过程和本领。
[编辑] 对文化的一些观点
不同的学科对文化有着不同的明白。
从哲学角度解释文化,以为文化从本质上讲是哲学头脑的表现情势。由于哲学的期间和地域性从而决定了文化的不同风格。一样寻常来说,哲学头脑的变革引起社会制度的变化,与之伴随的有对旧文化的弹压和新文化的鼓起。
从存在主义的角度,文化是对一个人或一群人的存在方式的形貌。人们存在于自然中,同时也存在于汗青和期间中;时间是一个人或一群人存在于自然中的紧张平台;社会、国家和民族(家族)是一个人或一群人存在于汗青和期间中的另一个紧张平台;文化是指人们在这种存在过程中的言说或表述方式、交往或活动方式、意识或认知方式。文化不仅用于形貌一群人的外在活动,文化特殊包括作为个体的人的自我的心灵意识和感知方式。一个人在回到本身心田天下的时的一种自我的对话、观察的方式。
文化的核心是其符号体系,如笔墨。各笔墨体系有相应的认知生理。
[编辑] 文化的特点
通过对不同文化的比较研究,才能相识文化的特点。
起首文化是共有的,它是一系列共有的概念、价值观和活动准则,它是使个人活动本领为集体所接受的共同标准。文化与社会是密切干系的,没有社会就不会有文化,但是也存在没有文化的社会。在同一社会内部,文化也具有不划一性。比方,在任何社会中,男性的文化和女性的文化就有不同。此外,不同的年事、职业、阶级等之间也存在着亚文化的差异。
文化是学习得来的,而不是通过遗传而天生具有的。生理的满足方式是由文化决定的,每种文化决定这些需求怎样得到满足。从这一角度看,非人的灵长目动物也有各种文化活动的本领,但是这些文化活动只是单向的文化表现如吃白蚁的方式警戒的呼喊声等。这和人类社会中巨大复杂的文化象征体系相比较仅显得有些微不足道。
参考:濡化
文化的基础是象征。这些此中最紧张的是语言和笔墨,但也包含其他表现方式如图像(如图腾旗帜)肢体动作(如握手 吐舌)活动解读(送礼)等我们几乎可以说整个文化体系是透过巨大无比的象征体系深植在人类的头脑之中而人们也透过这套象征符号体系明白解读呈现在眼前的中种种事物。因此怎样解读各种象征在该文化的实质意义便成为人类学和语言学等社会学科解释人类心智的紧张方式之一
此外,文化作为相互关系的团体而呈现出一体化的趋势。
使用道具 举报
回复
乔峰之逆风痰 发表于 2021-11-17 07:42:04 | 阅读全部
什么叫做文化
【日期:2006-11-3 1:49:02】 【字体:大 中 小】

  作者:龙应台
  曾经有一个特殊希奇的场合,作为台北市首任“文化局长”的我被要求当场“简单扼要”地说出:“文化是什么?”
  是在1999年的“议会”里。从9月开始,官员天天四五个小时坐在“议会”里接受“议员”轮替质询。我是个“新生”,“议员”发言多半用一种咆哮咆哮的声音,麦克风再把音量加以扩大,耳朵嗡嗡作响,一天下来,晕眩的症状出现,我总在头昏脑胀的状态下回到办公室,再看公文到半夜。交通局长是学者出身,他的症状是胃绞痛,想吐逆。到了12月尾,预算要三读通过,第二年的政务才能实验。咆哮了四个月的“议会”为了要表现“戮力为公”,很戏剧化地总是彻夜不寐地审预算,从下战书两点开始连审24或48小时。议员可以轮替上场,回去小睡一场或者吃个酒席再回来,官员却得寸步不离地彻夜死守。我坐在大厅一隅,看着窗外冬夜的雨湿湿地打在玻璃窗上,沙沙作响,以为浑身彻骨的寒意。
  就在如许的一个湿雨而焦灼不安、黑夜透着荒谬的破晓3时,我发现我被唤上了质询台,为台北市的文化预算辩护。一个“议员”,刚从表面进来,大概才应酬完,满酡颜通通地大声说:“局长,你说吧,什么叫做文化?”
  文化?它是随一个人劈面走来的——他的举手投足,他的一颦一笑,他的团体气质。他走过一棵树,树枝低垂,他是随手把枝折断丢弃,还是弯身而过?一只长了癣的流离狗走近他,他是恻隐地避开,还是一脚踢过去?电梯门打开,他是谦抑地让人,还是霸道地推人?一个瞽者和他并肩路口,绿灯亮了,他会搀那盲者一把吗?他与别人怎样擦身而过?他怎样低头系上本身松了的鞋带?他怎么自卖菜小贩接过找来的零钱?他,独处时怎样与本身相处?
  文化实在体现在一个人怎样对待本身,怎样对待他人,怎样对待本身所处的自然环境。在一个文化厚实的社会里,人懂得恭敬本身———他不苟且,由于不苟且以是有品味;人懂得恭敬别人———他不霸道,由于不霸道以是有道德;人懂得恭敬自然———他不打劫,由于不打劫以是有永续的生命。
  在一个空荡荡的议堂里,半夜半夜,如许谈文化,好像只有鬼在听。我心田在想,我知道,你以为我会谈宏伟的博物馆、华丽的音乐厅和巨大的艺术家,不,假如你给我更多的时间,我会继续说下去,即使是半夜半夜寒意彻骨:
  胡兰成形貌他所熟悉的江南乡下人。俭朴的农家妇女大概坐在门槛上织毛线、捡豆子,穿着家居的粗布裤,但是一见邻人来访,即使是极为熟悉的街坊邻人,她也必先辈屋里去,将裙子换上,再出来和客人语言。穿裙或穿裤代表什么符号会因期间而变,但是以为“礼”是紧张的———也就是一种对本身和对他人的恭敬,在农妇身上显现的实在是一种文化的底蕴。何谓底蕴,不过就是,没有学问、不识字的也自然会知道的礼数,由于祖辈父辈代代相传,由于家家户户耳濡目染,价值观在潜移默化中于焉而形,这就是文化。农妇或许不知道仲尼曾经说过“尔爱其羊,吾爱其礼”,但是她举手投足之间,无处不是“礼”。
  希腊的山从大海拔起,天气干燥,地皮贫瘠,简陋的农舍错落在波折山路中,老农牵着大耳驴子自橄榄树下走过。他的简单的家,粉墙漆得洁白,墙角一株蔷薇老根回旋,开出一簇簇绯红的花朵,映在白墙上。老农不见得知道亚里斯多德怎样品评诗学和美学,但是他在刷白了的粉墙边种下一株红蔷薇,显然以为“美”是紧张的,一种对待本身、对待他人、对待环境的做法。他很大概不曾踏入过任何美术馆,但他起居进退之间,无处不是“美”。
  在台湾南部乡下,我曾经在一个庙前的荷花池畔坐下。为了不把裙子弄脏,便将报纸垫在下面。一个戴着斗笠的老人家立刻递过来本身肩上的毛巾,说:“小姐,谁人纸有字,不要坐啦,我毛巾给你坐。”字,代表知识的价值,斗笠老伯坚持本身对知识的敬重。
  对于心中某种“价值”和“秩序”的坚持,在浊世中尤其黑白分明起来。今天我们瞥见的巴黎雍容漂亮一如以往,是由于,霸占巴黎的德国指挥官在接到希特勒“撤退前彻底毁掉巴黎”的下令时,决定抗命不从,以本身的生命为代价保住一个古城。梁漱溟在日本军机的炮弹在身边轰然炸开时,静坐院落中,继续读书,思索东西文化和教育的标题。两者对后世的影响或许不同,“抵抗”的姿态却是划一的。
  对“价值”和“秩序”有所坚持,对粉碎这种“价值”和“秩序”有所抵抗,就是文化。
  本文摘自《读者》2005年第15期
使用道具 举报
回复
cayootejedokp 发表于 2021-11-17 07:42:41 | 阅读全部
文化
笼统地说,文化是一种社会征象,是人们长期创造形成的产物。同时又是一种汗青征象,是社会汗青的积淀物。确切地说,文化是指一个国家或民族的汗青、地理、风土人情、传统习俗、生存方式、文学艺术、活动规范、头脑方式、价值观念等。
关于文化的分类 H. H. Stern(1992:208)根据文化的结构和范畴把文化分为广义和狭义两种概念。广义的文化即大写的文化(Culture with a big C),狭义的文化即小写的文化(culture with a small c)。广义地说,文化指的是人类在社会汗青发展过程中所创造的物质和精神财富的总和。它包括物质文化、制度文化和生理文化三个方面。物质文化是指人类创造的种种物质文明,包括交通工具、服饰、一样寻常用品等,是一种可见的显性文化;制度文化和生理文化分别指生存制度、 家庭制度、 社会制度以及头脑方式、宗教信仰、审美情趣,它们属于不可见的隐性文化。包括文学、哲学、政治等方面内容。狭义的文化是指人们广泛的社会风俗,如衣食住行、风俗风俗、生存方式、活动规范等。
Hammerly(1982)把文化分为信息文化、活动文化和成就文化。信息文化指一样寻常受教育本族语者所把握的关于社会、地理、汗青、等知识;活动文化指人的生存方式、现实活动、态度、价值等,它是成功交际最紧张的因素;成就文化是指艺术和文学成就,它是传统的文化概念。
有些人类学家将文化分为三个层次: 高级文化(high culture),包括哲学、文学、艺术、宗教等; 大众文化(popular culture),指习俗、仪式以及包括衣食住行、人际关系各方面的生存方式; 深层文化(deep culture),紧张指价值观的妍媸定义,时间取向、生存节奏、解决标题的方式以及与性别、阶层、职业、支属关系干系的个人角色。 高级文化和大众文化均植根于深层文化,而深层文化的某一概念又以一种习俗或生存方式反映在大众文化中,以一种艺术情势或文学主题反映在高级文化中。
文化是一个非常广泛的概念,给它下一个严酷和准确的定义是一件非常困难的变乱。自20世纪初以来,不少哲学家、 社会学家、 人类学家、汗青学家和语言学家不停积极,试图从各自学科的角度来界定文化的概念。然而,迄今为止仍没有获得一个公认的、令人满足的定义。据统计,有关 “文化” 的各种不同的定义至少有二百多种。人们对“文化”一词的明白差异之大,足以阐明界定“文化”概念的难度。
<原文> 什么是文化
广义指人类在社会汗青实践中所创造的物质财富和精神财富的总和。狭义指社会的意识形态以及与之相顺应的制度和构造机构。作为意识形态的文化,是肯定社会的政治和经济的反映,又作用于肯定社会的政治和经济。随着民族的产生和发展,文化具有民族性。每一种社会形态都有与其相顺应的文化,每一种文化都随着社会物质生产的发展而发展。社会物质生产发展的一连性,决定文化的发展也具有一连性和汗青继承性。
泛指笔墨本领和一样寻常知识:学习文化|文化程度。
文化的概念.
定义:文化的定义很多,很多社会学家和人类学家都下过定义,曾作过统计:自1871——1951年80年里,关于文化的定义有164条之多,人类学的鼻祖泰勒是当代第一个界定文化的学者,
他以为:文化是复杂的团体,它包括知识,信仰,艺术,道德,法律,风俗以及别的作为社会一分子所习得的任何才能与风俗,是人类为使本身顺应其环境和改善其生存方式的积极的总成绩.
此意义是否合理:W.H.Kelley对它提出了以下的品评:
(1)定义的方式有弊端,这种方式永世不能将概念所包含的全部内容都摆列出来,"其他"虽可概括未摆列出的东西,但假如没有别摆列出来,就容易被人忽略.
例:定义中没有列出"语言",而语言是文化中紧张的部分.
(2)团体一词不合适,文化的构成部分之间是有抵牾的,夸大团体就只突出了和谐.
(3)人类创造出的文化,不肯定是为了改善生存,也有粉碎的一面,例:核武器.
这种品评是否合适
(1)假如把语言包括进去,该定义己列出了文化的紧张构成部分.
(2)团体一词并不清除抵牾,任何事物都是抵牾的总体.
(3)人类创造的文化是有粉碎的一面,但不要初衷,是意愿与现实的弊端,文化的创造本来是为了顺应和改善生存,但结果相反,因此,张凡月老师以为,假如加上语言,此概念是可以的.
美国社会学家David popenoe 则从抽象的定义角度对文化作了如下的定义:一是一个群体或社会就共同具有的价值观和意义体系,它包括这些价值观和意义在物质形态上的详细化,人们通过观查和接受其他成员的教育万而学到其地点社会的文化.此定义的前两句概括了泰勒的第一句,文化对于人类来说,就象是本能对于动物一样,都是活动的指南.
Robin FOX更进一步指出:文化和本能的性子相通:
(1)二者都为某一种族成没员所共有.
(2) 大部分文化活动也象本能一样,是潜意识的,不必通过思索而才学到.将它的刺激就能引起特定的反应.
由于:个人在生长过程中,常常在不知不觉间将社会现存的生存方式及风俗保存入脑,形成文化暗码,由于这些离子的作用人就可以不颠末大脑而得出种种办法,这一点上,与动物受到体能的支配一样.
(3)后天学习而得.
二,文化的构成及社会化.
1,文化的构成.
DAvid总结文化的要素紧张为3个:
符号,定义和价值观,这些是用于解释现实和确定好与坏,准确与错误的标准:包括语言和符号.
(2) 规范准则:对在一个特定的社会中人们应该怎样头脑,感觉和办法作出的解释,包括习俗,道德,宗教和法律.
(3) 物质文化——现实的和艺术的人造物体,它反映了非物质文化的意义,包括:机器,工具,衣服,房屋等等.
2,文化的演化.(先讨论)
(1) 文化促进了人类社会的发展.
文化的发展使人类能根据它的有利条件来改变环境,以及改变本身的活动方式来顺应改变了的环境条件,在产生文化从前,人类只能通过生物进化来顺应环境的变化,文化使人的顺应过程加快了很多.
例:当一种猎物灭尽后,猎手猎另一种动物的战术又会产生.
(2) 文化促进了人体生物进化.
例:人脑越来越发达,人手越来越机动.
(3)文化本身成为人类环境中的一种气力,它无论是范围上,影响上都变得和环境一样紧张,而且本身也处于动态进化过程中.
在游牧——定居——小城镇——城市——国家——环球化经济这一发展汗青中,文化贯穿此中:衣服,房屋,工具,商品,技术.
第二节 符号与语言
一,符号.文化的存在依赖了人们创造和运用符号的本领.
1,什么是符号 指能故意义地表达某种事物的任何东西.
例:字,数字,一把斧头和镰刀
2,符号的功能
(1)传递和保存复杂的信息.
(2) 借助符号人类可以创造文化和学习文化.
(3)帮助我们明白抽象概念. 如:天主,公理,爱国主义.
中国传统文化基本精神诸说
中国传统文化的基本精神,从实质上看,就是中华民族的民族精神。关于中国传统文化的基本精神,论者有诸多见解。 有的学者以为,中国传统文化长期发展的头脑基础,可以叫做中国传统文化的基本精神,文化的基本精神是文化发展过程中的精微的内在动力,即是引导民族文化不断进步的基本头脑。中国传统文化的基本精神就是中华民族在精神形态上的基本特点。因此,(1)钢健有为;(2)和与中;(3)崇德使用;(4)天人和谐。"这些就是中国传统文化的基本精神之地点。"(张岱年:《论中国文化的基本精神》,《中国文化研究集刊》第1辑,复旦大学出版社出版。)中国的民族精神基本凝聚于《周易大传》的两句名言之中,这就是:"天行健,君子以发奋图强"。"地势坤,君子以厚德载物"。"'发奋图强厚德载物'是中国传统文化的基本精神"。"中庸"观念,固然在过去广泛传播,但是现实上不能起推动文化发展的作用。以是,"不能把'中庸'看做中国传统文化的基本精神"。(张岱年:《文化传统与民族精神》,《学术月刊》1986年第12期。)中国传统文化的基本精神还表现为以德育代替宗教的良好传统。(张岱年:《中国文化与中国哲学》,载《中国文化与中国哲学》论集,东方出版社出版) 有的学者以为,"中国传统文化之根本精神为融和与自由"。(许思园:《论中国文化二题》,《中国文化研究集刊》第1辑,复旦大学出版社出版。) 有的学者以为,以自给自足的自然经济为基础的、以家族为本位的、以血缘关系为纽带的宗法等级伦理纲常,是贯穿于中国古代的社会生产活动和生产力、社会生产关系、社会制度、社会生理和社会意识情势这五个层面的紧张线索、本质和核心,"这就是中国古代传统文化的基本精神。"(杨宪邦:《对中国传统文化的再评价》,载张立文等主编:《传统文化与当代化》,中国人民大学出版社出版。) 有的学者以为,中国的民族精神大致上可以概括为四个相互接洽的方面:(1)理性精神。集中表现为:具有久长的无神论传统,充分肯定人与自然的同一和个体与社会的同一,主张个体的感情、欲望的满足与社会的理性要求雷划一。总的来看,否定对超自然的天主、救世主的宗教崇拜和彼岸天下的存在,剧烈主张人与自然、个体与社会的和谐同一,反对两者的分裂对抗,这就是中国民族的理性精神的根本。(2)自由精神。这起首表现为人民反抗剥削阶级统治的精神。同时,在反对外来民族克制的斗争中,统治阶级中某些阶层、集团和人物,也积极参加这种斗争。阐明在中国统治阶级头脑文化传统中,同样有着"酷爱自由"的积极方面。(3)求实精神。先秦儒家主张"知之为知之,不知为不知",知人论世,反对生而知之;法家反对"前识",注意"参验",夸大实验,推许事功;道家主张"知人"、"自知"、"析万物之理"。这些都是求实精神的表。(4)应变精神。(见刘纲纪:《略论中国民族精神》,《武汉大学学报》1985年第1有的学者以为,中国传统文化的基本精神可以概括为"尊祖宗、重人伦、崇道德、尚礼仪"。(见司马云杰:《文化社会学》,山东人民出版社出版)此外,中国传统文化还具有发展的观点、发奋图强和好学不倦的精神。(见丁守和:《中国传统文化试抡》,《求索》1987年第四期。) 有的学者以为,中国传统文化的精神是人文主义。这种人文主义表现为:不把人从人际关系中孤立出来,也不把人同自然对立起来;不寻求纯自然的知识体系;在价值论上是反功利主义的;致意于做人。中国传统文化的人文精神,给我们民族和国家增长了光辉,也设置了停滞;它向天下传播了聪明之光,也造成了中外沟通的种种隔膜;它是一笔巨大的精神财富,也是一个不小的文化包袱。(见庞朴:《中国文化的人文精神》,《光嫡报》1986年1月6日。)
(李宗桂:《中国文化概论》摘编)
文化是指人类所创造的精神财富,如文学、艺术、教育、科学等。在考古学上则指同一汗青时期的遗迹、遗物的综合体。同样的工具、用具、制造技术等是同一种文化的特性。偶然文化也指文明。
固然早在原始社会时期,人类就已经形成的第一次分工,产生了农业民族和畜牧民族,但早期文化都是在农业民族中产生的,由于畜牧民族要逐水草而居,居无定所,不容易产生大规模的聚居,对笔墨没有急迫的必要;而农业民族容易形成大部落,兴修水利必要大量协同工作的人群,以是最早的大国家和仆从制都产生于农业民族。有了大国家和仆从制才能产生大批聚集的有闲阶级,他们发明确笔墨,促使形成脑力劳动和体力劳动的人类第二次分工。从而产生狭义的文化(广义的文化指全部人类的活动,都可以叫作文化)。
目次 [匿伏]
1 文化的概念
2 对文化的一些观点
3 文化的特点
4 文化的分类
5 参看
[编辑] 文化的概念
文化一词开端于拉丁文的动词“Colere”,意思是耕作地皮(故园艺学在英语为Horticulture),后引申为造就一个人的爱好、精神和智能。文化概念是英国人类学家爱德华·泰勒在1871年提出的。他将文化定义为“包括知识、信仰、艺术、法律、道德、风俗以及作为一个社会成员所获得的本领与风俗的复杂团体”。此后,文化的定义层出不穷,克莱德·克拉克洪在1950年代末期搜集了100多个文化的定义。
文化在汉语中现实是“人文教化”的简称。条件是有“人”才有文化,意即文化是讨论人类社会的专属语;“文”是基础和工具,包括语言和/或笔墨;“教化”是这个词的真正重心地点:作为名词的“教化”是人群精神活动和物质活动的共同规范(同时这一规范在精神活动和物质活动的对象化成果中得到表现),作为动词的“教化”是共同规范产生、传承、传播及得到认同的过程和本领。
[编辑] 对文化的一些观点
不同的学科对文化有着不同的明白。
从哲学角度解释文化,以为文化从本质上讲是哲学头脑的表现情势。由于哲学的期间和地域性从而决定了文化的不同风格。一样寻常来说,哲学头脑的变革引起社会制度的变化,与之伴随的有对旧文化的弹压和新文化的鼓起。
从存在主义的角度,文化是对一个人或一群人的存在方式的形貌。人们存在于自然中,同时也存在于汗青和期间中;时间是一个人或一群人存在于自然中的紧张平台;社会、国家和民族(家族)是一个人或一群人存在于汗青和期间中的另一个紧张平台;文化是指人们在这种存在过程中的言说或表述方式、交往或活动方式、意识或认知方式。文化不仅用于形貌一群人的外在活动,文化特殊包括作为个体的人的自我的心灵意识和感知方式。一个人在回到本身心田天下的时的一种自我的对话、观察的方式。
文化的核心是其符号体系,如笔墨。各笔墨体系有相应的认知生理。
[编辑] 文化的特点
通过对不同文化的比较研究,才能相识文化的特点。
起首文化是共有的,它是一系列共有的概念、价值观和活动准则,它是使个人活动本领为集体所接受的共同标准。文化与社会是密切干系的,没有社会就不会有文化,但是也存在没有文化的社会。在同一社会内部,文化也具有不划一性。比方,在任何社会中,男性的文化和女性的文化就有不同。此外,不同的年事、职业、阶级等之间也存在着亚文化的差异。
文化是学习得来的,而不是通过遗传而天生具有的。生理的满足方式是由文化决定的,每种文化决定这些需求怎样得到满足。从这一角度看,非人的灵长目动物也有各种文化活动的本领,但是这些文化活动只是单向的文化表现如吃白蚁的方式警戒的呼喊声等。这和人类社会中巨大复杂的文化象征体系相比较仅显得有些微不足道。
参考:濡化
文化的基础是象征。这些此中最紧张的是语言和笔墨,但也包含其他表现方式如图像(如图腾旗帜)肢体动作(如握手 吐舌)活动解读(送礼)等我们几乎可以说整个文化体系是透过巨大无比的象征体系深植在人类的头脑之中而人们也透过这套象征符号体系明白解读呈现在眼前的中种种事物。因此怎样解读各种象征在该文化的实质意义便成为人类学和语言学等社会学科解释人类心智的紧张方式之一
此外,文化作为相互关系的团体而呈现出一体化的趋势。
[编辑] 文化的分类
史前文化
古代文化
黄河流域文化
尼罗河流域文化
两河流域文化
印度河流域文化
中古文化
古希腊、罗马文化
古波斯文化
古印度文化
古代中国文化
中世纪文化
基督教文化
伊斯兰文化
印度文化
儒家文化
近代文化
帝国主义文化
殖民地文化
当代文化
社会主义文化
资源主义文化
第三天下文化
后当代文化
发达国家文化
发展中国家文化
最不发达国家文化
将来文化
使用道具 举报
回复
123457462 发表于 2021-11-17 07:43:03 | 阅读全部
使用道具 举报
回复
15254714558 发表于 2021-11-17 07:43:31 | 阅读全部
有知识``
使用道具 举报
回复